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  • 日本最後の若者宿一鳥羽市答志の寝屋子の研究
    1 若者組・若者宿についての先行研究 2000年の日本山村会議での報告、また姫田氏の資料集「寝屋子一海から生まれた家族」をみても、寝屋子については隔靴掻痒の感があった。 そこで若者組、若者宿についての先行研究をみることにした。
  • 青年団の活動で消滅－若者の男女交際の場「娘宿」
    このように、古い習俗・慣習は近代的な方策や思想が普及していく中で消滅していったが、若者組や娘組に限らず、かつて行われていた民俗学的な事象の記録や資料に注目して三重の歴史を見ていくことも重要であると思う。
  • 答志島の寝屋子制度 1．寝屋子制度と青年期の歴史的年齢集団 . . .
    青年期の集団が、集会や談話を目的として使用する集会所もしくは合宿所を「若者宿」という。 若者組は集会施設としての若者宿をもつこと多く、若者仲間の若者宿は地域内の人望の厚い家に間借りして合宿し、宿の当主と擬似親子となる形態が多い。
  • 寝屋子制度 - Wikipedia
    寝屋子制度 （ねやこせいど）は、 三重県 鳥羽市 の 答志島 答志町で古くからおこなわれている 風習。 一定年齢に達した男子を世話役の大人が預かって面倒を見る制度である。 中学校を卒業した男子は 寝屋子 という共同生活の場で生活を送る。 以前は島の全員が寝屋子に入っていたが、近年では主に長男が寝屋子に入る。 本来は寝泊りする場を 寝屋 、寝泊りする者を寝屋子と呼んでいたが、最近は両方をまとめて 寝屋子 という [1]。 日常生活全てを寝屋子で過ごすのではなく、夕食などを家庭で済ませた後に漁業を学んだり、村の祭り（神祭など）のときに大切な役目を任されたりするために、かつては毎日夕食後に集まっていたが、現在では（土曜日は漁業の休みとなる）金曜日の夜に集まるという [2]。
  • 三重県答志島の青年宿・寝屋子制度と青年期発達に 関する基礎 . . .
    本研究は,日本に唯一,青年宿が現存するといわれる答志島について,答志島の概要と青年宿(寝屋子制度)の特徴をまとめることにある。 そして,今後の関連研究を進める上での基礎的資料とすることを目的としている。
  • 本当は怖い田舎暮らし！ 集落の危ない風習…25年前の「若衆宿 . . .
    昨年、移住制度を使って移住した女性が老人に襲われるという事件があった。 あえて場所は控えるが、その地域は南洋沿いの漁業の街だ。 半農半漁とはいえ、獲れる魚介類は南洋地方の色とりどりな魚介類で、癖が強く、骨が多いので地元でしか食されないが、地元のお年寄りには根強い人気がある。 野菜類も本土では育つことがないはずの中国野菜やサトウキビも細々と販売されている。
  • 離島漁村『寝屋慣行』 - 東京大学
    行とは、地域共同体における一種の疑似家族のしくみを意味する。明治時代までの日本には、若者たちが地域内の人望の厚い家に間借りして合宿し、家の主人と疑似親子の関係を結ぶという伝統が各地に存在していたが、大正期を境に減少し、戦後の高度
  • 若衆宿が担ってきた地域の青年教育:三重県答志島に残る寝屋子 . . .
    父が寝屋親として選ばれ、その家が青年たちの宿・寝屋子となります。現在では地元の人たちは「形骸化している」と言われていますが、古くから漁業コミュニティで必要とされる知識や技能伝達、相互扶助のルールだ
  • 答志島寝屋慣行の維持と変容：社会生態学的視点に基づく . . .
    この地区の長男たちは、中学校を卒業すると数名単位でグループを組んで「寝屋子」となり、原則として26歳になるまでの毎夜、実の両親とは別に定めた「寝屋親」の家を訪れて寝泊まりする。 26歳の正月をもって寄宿生活が解消された後も、寝屋子と寝屋親、寝屋子同士の間には緊密な相互扶助関係が築かれ、一生涯にわたって継続する。 こうした慣行は明治時代には日本の各地に見られた（鳥羽市周辺においてもかつては伊勢志摩地方の各地に存在した）が、大正期を境に減少し、戦後の高度経済成長期に青年の都市流出が進むと、そのほとんどが急速に衰退した。 答志地区は、本格的な寝屋慣行の仕組みを今も残している国内唯一の地域である。
  • 若者組 - Wikipedia
    組に入ってからの期間に合わせて小若衆、中若衆、大若衆といった区分があり、区分ごとに宿が割り振られ、同じ宿に泊まる者同士は「宿朋輩」「ツレ」「ドシ」等と呼んでとりわけ親しくした [3]。





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